{"id":1264,"date":"2021-01-26T14:46:06","date_gmt":"2021-01-26T13:46:06","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cndp-erpent-fondamental.be\/?page_id=1264"},"modified":"2022-04-11T15:05:57","modified_gmt":"2022-04-11T13:05:57","slug":"lhistoire-du-petit-college-de-godinne","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.cndp-erpent-fondamental.be\/index.php\/lhistoire-du-petit-college-de-godinne\/","title":{"rendered":"L’histoire du Petit Coll\u00e8ge"},"content":{"rendered":"

[et_pb_section fb_built=\u00a0\u00bb1″ _builder_version=\u00a0\u00bb4.6.1″ _module_preset=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb background_color=\u00a0\u00bb#ffffff\u00a0\u00bb hover_enabled=\u00a0\u00bb0″ sticky_enabled=\u00a0\u00bb0″][et_pb_row column_structure=\u00a0\u00bb1_2,1_2″ _builder_version=\u00a0\u00bb4.6.1″ _module_preset=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb][et_pb_column type=\u00a0\u00bb1_2″ _builder_version=\u00a0\u00bb4.6.1″ _module_preset=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb][et_pb_text _builder_version=\u00a0\u00bb4.6.1″ _module_preset=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb inline_fonts=\u00a0\u00bbAcme\u00a0\u00bb]<\/p>\n

Portrait de Saint Ignace<\/em><\/strong><\/span><\/h4>\n

L\u2019Espagne, qui manifestait au XVIe si\u00e8cle une \u00e9tonnante vitalit\u00e9 religieuse, devait fournir l\u2019un des plus grands artisans de la R\u00e9forme catholique, Ignace de Loyola (1491-1556).<\/span><\/h4>\n

N\u00e9 au ch\u00e2teau de Loyola, descendant d\u2019une famille de la noblesse basque du Guipu\u00f4zcoa, il avait trente ans lorsqu\u2019il fut bless\u00e9 \u00e0 la jambe en d\u00e9fendant, au nom du roi d\u2019Espagne, la citadelle de Pampelune assi\u00e9g\u00e9e par les Fran\u00e7ais.<\/span><\/h4>\n

L\u2019inaction forc\u00e9e pendant une longue convalescence lui donne le temps de lire. La vie des saints, la Vie du Christ<\/em>, de Ludolphe le Chartreux l\u2019am\u00e8nent progressivement \u00e0 prendre conscience de la vanit\u00e9 de sa vie pass\u00e9e et favorisent sa conversion. Il se rend en p\u00e8lerin au monast\u00e8re b\u00e9n\u00e9dictin de Montserrat, o\u00f9 l\u2019on v\u00e9n\u00e9rait une statue de la Vierge. Il se retire alors dans la ville voisine de Manr\u00e8se o\u00f9 il vit dans une grotte ou au couvent des dominicains. Comme un soldat se pr\u00e9pare \u00e0 de nouveaux combats, il pratique les Exercices spirituels pour se mettre totalement au service de Dieu.<\/span><\/h4>\n

Apr\u00e8s un p\u00e8lerinage \u00e0 J\u00e9rusalem, convaincu de la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019\u00e9tudes solides pour rassurer les autorit\u00e9s eccl\u00e9siastiques et trouver des compagnons pr\u00eats comme lui \u00e0 se faire pauvres afin d\u2019annoncer le Christ, Ignace se met \u00e0 l\u2019\u00e9tude du latin \u00e0 trente-trois ans, et il fr\u00e9quente les universit\u00e9s d\u2019Alcala et de Salamanque. Il m\u00e8ne aussi une vie d\u2019asc\u00e8te\u00a0: il veut \u00eatre \u00ab\u00a0pauvre et cultiv\u00e9\u00a0\u00bb.<\/span><\/h4>\n

L\u2019inquisition le soup\u00e7onne cependant d\u2019appartenir \u00e0 la secte des alumbrados<\/em> (illumin\u00e9s) et Ignace juge plus prudent de partir pour Paris (1528). Apr\u00e8s une ann\u00e9e pass\u00e9e au coll\u00e8ge de Montaigu, il entre au Coll\u00e8ge Sainte-Barbe. Il travaille avec acharnement et gagne \u00e0 sa cause une poign\u00e9e d\u2019hommes d\u00e9cid\u00e9s\u00a0: Pierre Favre, Fran\u00e7ois-Xavier, Basque alors ambitieux et sportif, et quatre Espagnols, Jacques Lainez, Alphonse Salmeron, Nicolas Bobadilla et Simon Rodriguez.<\/span><\/h4>\n

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Le 15 ao\u00fbt 1534, Ignace de Loyola et ses six compagnons, dans la chapelle Saint-Denys, au pied de la colline de Montmartre, font des v\u0153ux de pauvret\u00e9, de chastet\u00e9, celui d\u2019aller en mission en Terre sainte et, en cas d\u2019\u00e9chec, celui de se rendre \u00e0 Rome pour se mettre aux ordres du pape, \u00ab\u00a0pour que le Christ, par l\u2019interm\u00e9diaire de son vicaire, daigne leur montrer la voie de son plus grand service\u00a0\u00bb.<\/span><\/h4>\n

La guerre entre les Turcs et Venise emp\u00eache tout p\u00e8lerinage en Terre Sainte. Les compagnons se rendent donc \u00e0 Rome et demandent au pape une ob\u00e9dience (1537). Au cours de ce voyage, une vision convainc Ignace que le Christ est pr\u00e9sent \u00e0 leurs c\u00f4t\u00e9s et qu\u2019il faut le suivre jusqu\u2019\u00e0 la folie de la croix, \u00eatre en v\u00e9rit\u00e9 un \u00ab\u00a0compagnon de J\u00e9sus\u00a0\u00bb. En 1539, le projet de fonder un ordre religieux nouveau est envisag\u00e9. Ignace de Loyola r\u00e9dige une r\u00e8gle. Aux trois v\u0153ux traditionnels, il ajoute un quatri\u00e8me v\u0153u qui est la reprise du v\u0153u de Montmartre\u00a0: celui d\u2019ob\u00e9issance au pape. Le 27 septembre 1540, Paul III approuve solennellement la Compagnie de J\u00e9sus. En avril 1541, Ignace, \u00e9lu par ses compagnons \u00e0 l\u2019unanimit\u00e9, devient g\u00e9n\u00e9ral de l\u2019ordre des J\u00e9suites.<\/span><\/h4>\n

La fondation allait conna\u00eetre un succ\u00e8s rapide. Les cr\u00e9ations d\u2019Ignace et de ses compagnons j\u00e9suites voulaient r\u00e9pondre aux besoins de leur temps. A Rome, Ignace fonde la maison Sainte-Marthe pour accueillir les prostitu\u00e9es et les r\u00e9int\u00e9grer ensuite dans le monde. Il ouvre un foyer pour la protection des jeunes filles. Il lance le Coll\u00e8ge romain ainsi que le Coll\u00e8ge germanique destin\u00e9 aux Allemands. Ses compagnons cr\u00e9ent des coll\u00e8ges pour former partout une \u00e9lite. Ils se font pr\u00e9dicateurs pour rem\u00e9dier \u00e0 l\u2019ignorance religieuse. Feux j\u00e9suites, Lainez et Salmeron, allaient participer au concile de Trente. Fran\u00e7ois-Xavier part dans les pays lointains, en mission, en Inde et au Japon et meurt d\u2019\u00e9puisement en face de la Chine. Les J\u00e9suites, qui \u00e9taient au\u00a0 nombre de dix en 1540, avaient d\u00e9pass\u00e9 le millier en 1556, \u00e0 la mort de saint Ignace.<\/span><\/h4>\n

\u00a0<\/span><\/h4>\n

(D\u2019apr\u00e8s Paul CHRISTOPHE, L\u2019Eglise dans l\u2019histoire des hommes,<\/em> tome 2, Droguet-Ardant, 1983,pp.99-101)<\/span><\/h4>\n

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Les origines<\/em><\/strong><\/span><\/h4>\n

Le Coll\u00e8ge a \u00e9t\u00e9 construit pour recevoir les pensionnaires du Coll\u00e8ge Notre-Dame de la Paix de Namur dont les locaux trop \u00e9troits et les cours de r\u00e9cr\u00e9ation resserr\u00e9es ne pouvaient plus suffire pour une population d\u2019\u00e9l\u00e8ves plus que doubl\u00e9e depuis la fin de la Premi\u00e8re guerre mondiale.<\/span><\/h4>\n

A mi-chemin entre Namur et Dinant, le plateau de Godinne est choisi\u00a0; c\u2019est un emplacement r\u00eav\u00e9 pour un internat \u00e0 la campagne\u00a0: 40 ha de terrain, dont 12 de bois, la vall\u00e9e de la Meuse avec, non loin, de belles promenades le long du Crupet, du Bocq ou de la Molign\u00e9e et, surtout, avec des communications faciles. La construction est men\u00e9e activement par le p\u00e8re Mols d\u00e8s avril 1925\u00a0; le coll\u00e8ge est inaugur\u00e9 en septembre 1927. Le pavillon des a\u00een\u00e9s est b\u00e2ti en six mois, de mars \u00e0 septembre 1929. La grande salle est commenc\u00e9e le 28 mars 1930 et achev\u00e9e le 22 novembre, toujours sous la direction du p\u00e8re Mols.<\/span><\/h4>\n

<\/span><\/p>\n

<\/h4>\n

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Des 220 pensionnaires de Namur \u2013 dont 18 rh\u00e9toriciens \u2013 en 1926-1927, 177 se sont inscrits \u00e0 Godinne la premi\u00e8re ann\u00e9e scolaire\u00a0; c\u2019est donc presque la totalit\u00e9 qui emm\u00e9nage \u00e0 Saint-Paul avec un tout petit nombre d\u2019externes de Namur.103 nouveaux internes sont \u00e9galement du nombre. 15 p\u00e8res j\u00e9suites (dont 11 proviennent de Namur) et 16 professeurs la\u00efcs (dont 9 de musique) forment la communaut\u00e9 \u00e9ducative.<\/span><\/h4>\n

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Le saint protecteur du Coll\u00e8ge, le blason, la Devise<\/em><\/strong><\/span><\/h4>\n

Pourquoi saint Paul comme patron et non un saint j\u00e9suite\u00a0? Comme la paroisse au Village \u00e9tait d\u00e9di\u00e9e \u00e0 saint Pierre, le recteur, le p\u00e8re Dutry, a voulu se placer sous le patronage du second pilier de l\u2019Eglise.<\/span><\/h4>\n

Sur l\u2019\u00e9cusson, outre la devise, sont utilis\u00e9s ce qu\u2019en h\u00e9raldique on appelle \u00ab\u00a0des meubles<\/em>\u00a0\u00bb\u00a0: une \u00e9p\u00e9e, deux roses et deux loups autour d\u2019une marmite. L\u2019\u00e9p\u00e9e de saint Paul rappelle son martyre\u00a0: il a \u00e9t\u00e9 d\u00e9capit\u00e9 au glaive.<\/span><\/h4>\n

Les deux roses symbolisent la sainte Vierge, appel\u00e9e dans les litanies rose mystique. <\/em>Le coll\u00e8ge, pensionnat du Coll\u00e8ge Notre-Dame de la paix, la place comme protectrice du coll\u00e8ge.<\/span><\/h4>\n

Les deux loups accot\u00e9s \u00e0 une cr\u00e9maill\u00e8re\u00a0: les armes de la famille des Loyola \u00e0 laquelle appartient Ignace, fondateur de la Compagnie de J\u00e9sus. Lo<\/em> \u00e0 la m\u00eame signification que leu<\/em> en wallon 1,<\/sup> loup en fran\u00e7ais, du latin lupus<\/em>. Ola ou olla signifie marmite en latin. Lo y ola\u00a0: lupi ad ollam, loups \u00e0 la marmite, loups \u00e0 la cr\u00e9maill\u00e8re. Loyola veut donc dire loups d\u00e9fenseurs du foyer\u00b2.<\/span> <\/span><\/h4>\n

[\/et_pb_text][\/et_pb_column][et_pb_column type=\u00a0\u00bb1_2″ _builder_version=\u00a0\u00bb4.6.1″ _module_preset=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb][et_pb_image src=\u00a0\u00bbhttps:\/\/www.cndp-erpent-fondamental.be\/wp-content\/uploads\/2021\/01\/Image1-1.jpg\u00a0\u00bb title_text=\u00a0\u00bbImage1″ _builder_version=\u00a0\u00bb4.6.1″ _module_preset=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb][\/et_pb_image][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row _builder_version=\u00a0\u00bb4.6.1″ _module_preset=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb][et_pb_column type=\u00a0\u00bb4_4″ _builder_version=\u00a0\u00bb4.6.1″ _module_preset=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb][et_pb_text _builder_version=\u00a0\u00bb4.6.1″ _module_preset=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb inline_fonts=\u00a0\u00bbAcme\u00a0\u00bb]<\/p>\n

Viriliter\u00a0?<\/em> Dans sa 1e<\/sup> lettre aux Corinthiens, chap. 16, v.13, saint Paul \u00e9crit\u00a0: \u00ab\u00a0Vigilate, state in fide, viriliter agite et confortamini.<\/em>\u00a0\u00bb Le texte original grec est bien plus clair et utilise le verbe andrixesthe <\/em>qui signifie soyez<\/em> des hommes<\/em>, c\u2019est-\u00e0-dire \u00ab\u00a0montrez que vous avez une \u00e2me, que vous n\u2019\u00eates pas comme des animaux, des \u00eatres seulement mat\u00e9riels qui ob\u00e9issent \u00e0 leurs instincts\u00a0<\/em>\u00bb. Veillez, soyez fermes dans la foi, soyez des hommes, soyez forts\u00a0: voil\u00e0 ce \u00e0 quoi nous engage le coll\u00e8ge.<\/span><\/h4>\n

<\/span><\/h4>\n

1 Les Loups<\/em>, les Leus<\/em>, habitants de La Louvi\u00e8re<\/span><\/h4>\n

2 Ces explications de G. Seigneur et E. Joarlete sont tir\u00e9es du livre comm\u00e9moratif Coll\u00e8ge Saint-Paul<\/em>, n\u00b02, Ann\u00e9e acad\u00e9mique 1928-1929, pp.25-28.<\/span><\/h4>\n

[\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row column_structure=\u00a0\u00bb1_2,1_2″ _builder_version=\u00a0\u00bb4.6.1″ _module_preset=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb][et_pb_column type=\u00a0\u00bb1_2″ _builder_version=\u00a0\u00bb4.6.1″ _module_preset=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb][et_pb_text _builder_version=\u00a0\u00bb4.6.1″ _module_preset=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb inline_fonts=\u00a0\u00bbAcme\u00a0\u00bb]<\/p>\n

Les constructions et les transformations de 1930 \u00e0 1970<\/em><\/strong><\/span><\/h4>\n

Le p\u00e8re PICKERY S. J. \u00e9crit en 1930 qu\u2019on peut attribuer aux b\u00e2timents de Godinne les paroles du psalmiste \u00ab\u00a0Omnis gloria ejus filiae regis ab intus<\/em>\u00a0\u00bb\u00a0: toute sa beaut\u00e9 est \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur3\u00a0<\/sup>! Il est vrai que, vu du dehors, le Coll\u00e8ge ressemble \u00e0 un blockhaus4,<\/sup> \u00e0 vocation scolaire cependant.<\/span><\/h4>\n

En 1938, la seule construction ext\u00e9rieure est celle du boyau de la mort5<\/sup><\/em>,<\/sup> du temps du P. Kerkx, recteur.<\/span><\/h4>\n

En juin 1951, on am\u00e9nage une nouvelle infirmerie dans les locaux de musique\u00a0: 12 chambres, une chapelle, une salle de pansement, une salle de r\u00e9cr\u00e9ation pour les convalescents. Les salles de musique sont transf\u00e9r\u00e9es dans l\u2019ancienne salle de dessin.<\/span><\/h4>\n

En 1953, \u00ab\u00a0pour calmer l\u2019exub\u00e9rance de la jeunesse et contribuer \u00e0 son \u00e9ducation musicale, on vient d\u2019installer dans les deux grands r\u00e9fectoires d\u2019\u00e9l\u00e8ves d\u2019excellents diffuseurs qui \u00e9mettent de tr\u00e8s beaux concerts durant une notable partie du repas<\/em>\u00a0\u00bb.6<\/sup><\/span><\/h4>\n

[\/et_pb_text][\/et_pb_column][et_pb_column type=\u00a0\u00bb1_2″ _builder_version=\u00a0\u00bb4.6.1″ _module_preset=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb][et_pb_image src=\u00a0\u00bbhttps:\/\/www.cndp-erpent-fondamental.be\/wp-content\/uploads\/2021\/01\/file.jpg\u00a0\u00bb title_text=\u00a0\u00bbfile\u00a0\u00bb _builder_version=\u00a0\u00bb4.6.1″ _module_preset=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb][\/et_pb_image][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row _builder_version=\u00a0\u00bb4.6.1″ _module_preset=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb custom_padding=\u00a0\u00bb||21px|||\u00a0\u00bb][et_pb_column type=\u00a0\u00bb4_4″ _builder_version=\u00a0\u00bb4.6.1″ _module_preset=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb][et_pb_text _builder_version=\u00a0\u00bb4.6.1″ _module_preset=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb inline_fonts=\u00a0\u00bbAcme\u00a0\u00bb]<\/p>\n

En 1956, on automatise les chaudi\u00e8res du chauffage central\u00a0; en 1957, la grande chapelle (11000m3) est \u00e9quip\u00e9e d\u2019un chauffage \u00e0 air puls\u00e9 et, deux ans plus tard, elle se voit embellie de 12 vitraux non figuratifs dus \u00e0 l\u2019artiste Roger Coppe et d\u2019un autre encore pour le jubil\u00e9 des 50 ans de vie religieuse du fr\u00e8re Wirth (Au F. J. Wirth pour ses 50 ans de Compagnie, ses fr\u00e8res pleins de joie.)<\/em><\/span><\/span><\/h4>\n

<\/h4>\n

3 Voir Coll\u00e8ges de la Compagnie. Colleges der Soci\u00ebteit van Jezus<\/em> (1830-1930),p.11, ouvrage extrait de Un si\u00e8cle d\u2019enseignement libre \u00e9dit\u00e9 par la revue catholique des id\u00e9es et des faits, <\/em>1930.<\/span><\/h4>\n

4 Le b\u00e9tonnage est le mode de construction qui a \u00e9t\u00e9 choisi, pour les avantages appr\u00e9ciables d\u2019\u00e9conomie et de rapidit\u00e9 qu\u2019on y a trouv\u00e9s. Le syst\u00e8me adopt\u00e9 est le syst\u00e8me brevet\u00e9 Steven dit du \u00ab\u00a0monolithe creux\u00a0\u00bb. Sans vouloir entrer dans les d\u00e9tails techniques, qu\u2019il suffise de dire que ce syst\u00e8me consiste en ce que les murailles\u00a0 ne sont pas coul\u00e9es tout enti\u00e8res en b\u00e9ton, mais qu\u2019on y m\u00e9nage des vides de haut en bas, faisant en quelque sorte chemin\u00e9e, et cet espace est rempli de cendres. Ainsi, toutes les parois, les plafonds, forment un monolithe creux \u00ab\u00a0plein de cendres, plus l\u00e9ger certes que s\u2019il \u00e9tait tout en b\u00e9ton, s\u00e9chant plus facilement, offrant moins de sonorit\u00e9 et dont la solidit\u00e9 est assur\u00e9e par des armatures de fer, la composition m\u00eame des mat\u00e9riaux et d\u2019autres proc\u00e9d\u00e9s de construction\u00a0\u00bb.(Voir Coll\u00e8ge Saint-Paul,<\/em> n\u00b01, Ann\u00e9e acad\u00e9mique 1927-1928,pp.9-10)<\/span><\/h4>\n

5 Les coll\u00e9giens, et davantage encore les internes qui restent \u00e0 l\u2019\u00e9cole 24h\/24, d\u00e9nomment facilement les lieux qu\u2019ils fr\u00e9quentent ou affublent de sobriquets les professeurs qu\u2019ils subissent. Ainsi, dans l\u2019ancien coll\u00e8ge j\u00e9suite N-D \u00e0 Tournai, un couloir, le 16, tenait ce surnom parce qu\u2019il \u00e9tait \u00ab\u00a0treize et trois\u00a0\u00bb(tr\u00e8s \u00e9troit)\u00a0! Le \u00ab\u00a0boyau de la mort<\/em>\u00a0\u00bb rappelle un passage mortel de tranch\u00e9es, tr\u00e8s proche des lignes allemandes, au nord de Dixmude et d\u00e9nomm\u00e9 ainsi en mai 1915 lors de la Premi\u00e8re guerre mondiale. Le couloir, au Coll\u00e8ge de Godinne, au rez-de-chauss\u00e9e\u00a0 ne poss\u00e9dait pas de radiateurs et les \u00e9l\u00e8ves le traversaient, en hiver dans un froid glacial encore accentu\u00e9 par une porte ext\u00e9rieure.<\/span><\/h4>\n

6 Revue Echos<\/em>, d\u00e9cembre 1953.<\/span><\/h4>\n

\u00a0<\/span><\/h4>\n

[\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row _builder_version=\u00a0\u00bb4.6.1″ _module_preset=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb][et_pb_column type=\u00a0\u00bb4_4″ _builder_version=\u00a0\u00bb4.6.1″ _module_preset=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb][et_pb_text _builder_version=\u00a0\u00bb4.6.1″ _module_preset=\u00a0\u00bbdefault\u00a0\u00bb inline_fonts=\u00a0\u00bbAcme\u00a0\u00bb]<\/p>\n

Quelques \u00a0changements \u00a0internes \u00a0d\u2019importance<\/em><\/strong><\/span><\/h4>\n

Si le Coll\u00e8ge se transforme visiblement et de l\u2019ext\u00e9rieur \u2013 \u00e0 l\u2019arri\u00e8re \u2013 et de l\u2019int\u00e9rieur, il \u00e9volue \u00e9galement dans ses structures internes et pas seulement p\u00e9dagogiques.<\/span><\/h4>\n

En 1975, le p\u00e8re Lambert \u00e9met le souhait de voir des anciens \u00e9l\u00e8ves et des anciens parents d\u2019\u00e9l\u00e8ves participer au conseil de direction du coll\u00e8ge (PO\u00a0: pouvoir organisateur). Jusqu\u2019\u00e0 cette date, le conseil \u00e9tait form\u00e9 surtout de p\u00e8res j\u00e9suites \u00e9trangers \u00e0 la maison, travaillant pour la plupart dans d\u2019autres coll\u00e8ges\u00a0; les la\u00efcs sont ainsi associ\u00e9s aux grandes d\u00e9cisions de gestion.<\/span><\/h4>\n

En 1977, dans son allocution du 50e<\/sup> anniversaire9<\/sup>, le p\u00e8re Christian de Deckere, pr\u00e9fet g\u00e9n\u00e9ral des coll\u00e8ges j\u00e9suites de la province francophone, souhaite, quant \u00e0 lui, que la responsabilit\u00e9 du PO soit partag\u00e9e non seulement avec les anciens \u00e9l\u00e8ves et anciens parents mais aussi avec des professeurs et des \u00e9ducateurs.<\/span><\/h4>\n

Ces deux souhaits se concr\u00e9tisent en deux \u00e9tapes\u00a0: d\u2019abord, en 1984-1985, quand les anciens et d\u2019anciens parents entrent dans le PO et, en 1994-1995, par l\u2019arriv\u00e9e de professeurs et d\u2019\u00e9ducateurs \u00e9lus par leurs coll\u00e8gues, de parents dont les fils sont encore en secondaire et de personnes ext\u00e9rieures au coll\u00e8ge. L\u2019Association des parents ne mandate pas ces personnes\u00a0: elles font partie du PO \u00e0 titre personnel.<\/span><\/h4>\n

En septembre 1975, le prix de la pension cesse d\u2019\u00eatre uniforme. Il sera d\u00e9sormais d\u00e9termin\u00e9 pour les parents en fonction de leurs revenus et de leurs charges familiales.<\/span><\/h4>\n

En 1998, coup de tonnerre dans le ciel (pas toujours) bleu de Saint-Paul\u00a0: le coll\u00e8ge s\u2019ouvre \u00e0 la mixit\u00e9\u00a0! Des filles entrent dans les classes\u00a0: 20 dans les classes pr\u00e9paratoires et 5 dans le secondaire. <\/span><\/h4>\n

En 1999, la fusion avec le coll\u00e8ge de Burnot cr\u00e9e une nouvelle entit\u00e9 scolaire, le \u00ab\u00a0coll\u00e8ge de Godinne-Burnot\u00a0\u00bb\u00a0; deux implantations, mais des structures p\u00e9dagogiques communes. La moiti\u00e9 des professeurs de Saint-Paul enseigne sur les deux sites.<\/span><\/h4>\n

\u00a0<\/span><\/h4>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Claude Massart<\/span><\/h4>\n

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Et l\u2019\u00e9cole primaire<\/em><\/strong><\/span><\/h4>\n

L\u2019\u00e9cole primaire du Coll\u00e8ge de Godinne doit son existence \u00e0 l\u2019ancienne classe pr\u00e9paratoire \u00e0 l\u2019entr\u00e9e des humanit\u00e9s transform\u00e9e en 6e primaire lors des refontes structurelles de l\u2019enseignement dans les ann\u00e9es 1970. A cette \u00e9poque cette 6e ann\u00e9e est rattach\u00e9e au Coll\u00e8ge d\u2019Erpent car les chiffres de population ne r\u00e9pondent pas aux nouvelles normes de l\u2019\u00e9ducation nationale pour \u00eatre \u00e9cole primaire autonome.<\/span><\/h4>\n

Lors de la sortie du d\u00e9cret de l\u2019\u00e9cole de la r\u00e9ussite et la mise en place des cycles, la 5e primaire est ouverte.<\/span><\/h4>\n

Les 6 ann\u00e9es du cursus primaire sont enfin ouvertes \u00e0 la rentr\u00e9e 2013.<\/span><\/h4>\n

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